Drodzy Goście,
Zaczynamy pracować nad stroną poświęconą szeroko rozumianej filozofii ateistycznej i humanistycznej. Autorami większości artykułów będą uniwersyteccy filozofowie i przedstawiclele dyscyplin pokrewnych, jednak nie tylko, jesteśmy bowiem zdania, że filozofować mogą i powinni wszyscy intelektualnie wydolni i wykształceni ludzie. Stronę swoim zwyczajem będziemy rozwijać stopniowo. Mamy nadzieję, że do końca roku nowa strona będzie na tyle rozbudowana i pożywna intelektyualnie, że jej odwiedziny nie bedą stratą czasu.
Artykuły:
Jerzy Kochan: Karol Marks - religia jako opium ludu
"Gdyby ich ( tj. rzymskich klechów ) wściekłe szaleństwo miało trwać dalej, to mniemam, że nie byłoby na uśmierzenie go lepszej rady i lekarstwa, jak to, żeby królowie i książęta przyczynili się do tego siłą, żeby ruszyli zbrojnie i uderzyli na tych szkodliwych ludzi, co tak zatruwają cały świat, i bronią, a nie słowami położyli raz na zawsze kres ich grze. Skoro złodziei karzemy stryczkiem, morderców mieczem, kacerzy ogniem, to dlaczego tym bardziej nie zwalczamy wszelką możliwą bronią tych szkodliwych nauczycieli zepsucia: papieży, kardynałów, biskupów i całej tej zgrai rzymskiej Sodomy, dlaczego nie myjemy rąk w ich krwi."
Przeczytaj artykuł
Marian Przełęcki: Prawda
Pojęcie prawdy należy do podstawowych kategorii filozoficznych, a zagadnienie istoty prawdy stanowi jeden z naczelnych problemów filozoficznej teorii poznania. Wyrażenia prawda, prawdziwy - podobnie jak fałsz, fałszywy - używane bywają w różnych kontekstach i różnych znaczeniach. Niektóre tylko przypadki ich użycia mają charakter filozoficzny.
Przeczytaj artykuł
Bertrand Russell: Religia i Kościół
Wszystkie prawie zmiany, jakim uległ świat od końca średniowiecza, zawdzięczamy odkryciom naukowym i szerzeniu się nowej wiedzy. Taka była pierwotna przyczyna Odrodzenia, Reformacji i rewolucji przemysłowej; taka również była bezpośrednia przyczyna upadku dogmatycznej wiary. Studia nad tekstami klasyków i historią początków chrześcijaństwa, nad astronomią Kopernika i fizyką, nad biologią Darwina i antropologią porównawczą obalały kolejno, jeden po drugim, filary podtrzymujące gmach katolickiego dogmatu aż wreszcie każdy prawie myślący i wykształcony człowiek musiał uznać, że obecnie obronić się da co najwyżej jakiś ogólny duch, jakaś nieokreślona nadzieja i jakieś niezupełnie wyraźne poczucie moralnego obowiązku.
Przeczytaj artykuł
Marian Przełęcki: Problem racjonalności wierzeń religijnych
Racjonalizm ma ostatnio złą prasę. Nie tylko odżegnują się od niego co bardziej
wpływowi myśliciele, lecz i samo pytanie o racjonalność pewnych
poglądów czy postaw traktowane bywa nierzadko jako naiwność lub zgoła
nietakt. W polskich kręgach intelektualnych takie reakcje spotykamy
przede wszystkim w odniesieniu do poglądów i postaw religijnych. W
swej głośnej książce poświęconej filozofii religii Leszek Kołakowski
usiłuje okazać, że zarzut irracjonalizmu stawiany wierzeniom
religijnym pozbawiony jest rzeczowych podstaw, nie będąc w gruncie
rzeczy niczym więcej niż wyrazem arbitralnej filozoficznej opcji.
Przeczytaj artykuł
Barbara Stanosz: Filozoficzne podstawy ateizmu
Większość dawnych filozofów przywiązywała niewielką jeśli jakąkolwiek wagę do relacji między proponowanymi przez siebie opisami świata a doświadczeniem zmysłowym. Jeżeli zauważali niezgodność tego, co głoszą, z wynikami obserwacji, skłonni byli uznać ją za dowód zwodniczości naszych zmysłów, na ogół jednak po prostu nie interesowali się empirią. Przykładów ignorowania świadectwa doświadczenia dostarcza Arystotelesowa fizyka ...
Przeczytaj artykuł
Bohdan Chwedeńczuk: Dlaczego jestem ateistą i antyklerykałem?
Usłyszałem ostatnio z ust przyjaciela: Dlaczego walczysz z kościołem i religią?
Kościół nie robi ostatecznie nic złego, religia natomiast przyciąga
rzesze ludzi, dając im pocieszenie w obliczu nieuchronnego cierpienia
i śmierci. Jest to ważna wypowiedź i przychodzi w porę. Niesie
wyzwanie zasadnicze, domaga się bowiem od ateisty i antyklerykała, by
wskazał racje, które nim powodują; niesie wyzwanie wzorcowe, bo to,
co wyraża, słyszę nierzadko od ludzi usposobionych przychylnie i od
usposobionych nieprzychylnie do moich poglądów; jest też wyzwaniem
szlachetnym, bo pochodzi od człowieka o sprawnym umyśle i
nienagannych intencjach.
Przeczytaj artykuł
Jan Woleński: Wiara, wiedza i istnienie Boga
Chociaż wiara religijna na pewno nie sprowadza się do przekonania o istnieniu
Boga, to zawiera je w swym centrum. Nazwijmy teistą kogoś, kto jest
gotów powiedzieć: (T) „wierzę, że Bóg istnieje”.
Stosownie do tego, ateista opisze swą postawę przez (A) „nie
wierzę, że Bóg istnieje”. Czy można zmienić „wierzę”
w (T) i (A) na „wiem”?
Przeczytaj artykuł
Jerzy Drewnowski: Kondycjonalizm humanitarystyczny - propozycja teorii
Uwaga wprowadzająca. Rzecz może uchodzić za filozoficzną. Mimo to będzie, jak się zdaje, dość łatwa i zrozumiała dzięki dość prostej konstrukcji myślowej i powtórzeniom. Poza tym złoży się na te rozważania wiele oczywistości, chociaż oczywistość, jak wiadomo, bywa subiektywna.
Przeczytaj artykuł
Ryszard Paradowski: Metafizyka ateistyczna
Moje wystąpienie zatytułowane jest „metafizyka ateistyczna”, ale oczywiście nic takiego nie istnieje i nie ma potrzeby niczego takiego wymyślać. Z drugiej strony, istnieją różne metafizyki, które nie zakładają absolutnego bytu w rozumieniu religijnym, a więc nie stanowią uzupełnienia teologii.
Przeczytaj artykuł
